De donde viene esta idea.

Hace 5 años migre de mi estado, Oaxaca. Dicho desplazamiento contrajo un proceso de anhelo y arraigo a las determinantes culturales que se hicieron manifiestas en mi acción creativa, la construcción discursiva y la propia producción. Así la adaptación y empoderamiento de la propia experiencia física-intelectual en el “lugar nuevo” me llevo a construir microespacios (lugares) en el espacio social, cotidiano (la calle, la escuela, el taller, etc.), dichos microespacios establecen una función fundadora del lugar de anhelo, de deseo, manifestación de la memoria que deviene en la producción y búsqueda de “ese lugar” idealizado, proyectivo.

Gran parte de las costumbres sociales, rituales o religiosas de mi cultura son constancias que revelan una concepción del mundo, que emerge de un proceso constante de mestizaje, hibridación, resignificación y re-elaboración en distintas épocas. La naturaleza, la tierra, el paisaje, los ciclos vitales del ser y los elementos, los fenómenos naturales y formas sociales simbólicas conforman una estructura espacio-tiempo de practicar y “ser en el mundo”.

Dentro de dichas practicas, me han interesado en particular aquellas que están destinadas a demarcar el territorio inmediato (la casa, el terreno, la comunidad, el paisaje) como representaciones simbólicas del cosmos; hacedoras de lugares sagrados que encuentran sus cimientos en las tradiciones míticas sobre el origen y la constancia del modelo cósmico.

En este punto, la elaboración de altares caseros es, quizá, una de las practicas de representación simbólicas del cosmos mas evidente. Sean cotidianos , para una festividad (familiar o comunal) o acontecimiento específico los altares conforman el modelo cósmico tripartita: bóveda celeste-tierra-inframundo; determinan la composición y jerarquía sagrada, trazan los puntos cardinales esenciales y organizan el movimiento del tiempo.

El altar como estructura sagrada genera una red de significados entre los elementos que le conforman que a su vez se extiende a una visión y consecuencia esencial de la tierra y el cosmos en lo cotidiano. La practica del altar consiste en trazar y re-fundar el cosmos, descifrar lo cotidiano como parte de un acontecer mítico.

Primer momento del viaje anunciado

Primer momento del viaje anunciado
En el Ex-convento de Culhuacan M.DF

viernes, 8 de octubre de 2010

Texto de sala, primer montaje. Ex-convento de Culhuacan, DF

Mesa de Demiurgo

Lo que usted ve aquí, es un altar. Lo que usted recorre aquí es el cosmos. Usted, los que se atreven a indagar sobre lo que esta puesto hacen que suceda el cosmos, el tiempo: nosotros.

Mesa de demiurgo, es una instalación artística; es decir, este objeto, o serie de objetos, están pensados por alguien que se dedica a este quehacer. Y si esta Mesa de Demiurgo es un altar-cosmos, podemos decir aquí que se ha pensado el MUNDO desde el arte. Pero, ¿que Mundo?, ¿el mundo de quién?, y ¿por qué el mundo?

El mundo es nuestra casa, nuestro cielo y nuestra dudas sobre lo que no podemos explicarnos o ver y que, sin embargo sabemos que están ahí. Kosmos, podemos llamar a estas cosas a estos señalamientos. Así como los miles, millones, de seres que somos, podemos hablar que hay mundos diferentes. Y para que esos mundo estén a los ojos de los otros, hay que plantearlos, dibujarlos, construirles y finalmente habitarles de nuestras creencias, nuestros deseos, y nuestros muertos: hacer memoria y futuro del mismo.

El mundo-cosmos ha sido en toda la historia de la humanidad una preocupación de explicarnos en la vida y en lo que hay después de esta. Se ha dado orden a la vida con nombres y descripciones, con rumbos y ubicaciones, con razones y creencias divinas.

Pensar este mundo-cosmos es, de alguna forma, pensarnos a nosotros mismos como parte de lo que sucede con nuestros cuerpos, nuestras casas, nuestros paisajes y los infinitos territorios que recorremos diariamente, auque no nos demos cuenta o no nos interese siempre. Ahí esta el cielo, ahí esta el subsuelo, nuestro transito.

Aquí, en esta instalación que ahora ha encontrado en este sitio, se presenta una forma que simboliza un mundo-kosmos, que se levanta con una tradición histórica sobre su representación; que acoge elementos que todos conocemos y que a todos “nos dicen” cosas. Con Mesa de Demiurgo se ha planteado invitar a un recorrido simbólico por el cosmos, por el tiempo. Los objetos que componen esta instalación (dibujos, mesas, dispositivos sonoros, luz, ubicación de los objetos, etc.) han sido pensados de manera minuciosa y cada una representa algo del mundo-cosmos (puedes ser los rumbos cardinales, los símbolos sagrados, el tiempo, etc.).

Sin embargo, y aquí lo mas importante, todo esto no sería gran cosa sin usted: quien al leer esto, recorrer eso y pensar sobre aquello que se le ha presentado le da sentido a lo que he querido explicar aquí.

El Demiurgo es un concepto que nació en la antigua Grecia con Platón. El demiurgo es básicamente un ordenador del cosmos; alguien que da sentido, orden y armonía a lo que se le presenta como algo caótico, sin explicación ni relación segura. Así es la invitación que hoy le hace esta instalación: relacione, accione o deseche lo que ve, que ahí esta el sentido de todo este mundo.

Gibrán Morales Carranza, México DF 2010.

domingo, 12 de septiembre de 2010

El proyecto.

Antecedente:

Este proyecto instalativo se desarrolla a partir de la representación espacial y simbólica del kosmos que se encuentra en diversas culturas históricas y contemporáneas (tanto en México como en otras latitudes del mundo) retomando de manera particular la concepción del altar como una practica que hace manifiesta esta concepción en la vida cotidiana.

Conceptualmente la instalación enfatiza aspectos que sobre la geografía sagrada han apuntado diversos estudios antropológicos. Así mismo el título de la instalación conlleva una invitación a indagar sobre la figura del demiurgo (la concepción platónica) y la instalación como una practica artística que configura un cosmos de objetos, tiempo y relaciones.

Así mimos plateo la relación conceptual y constructiva entre el altar y la concepción instalativa que desarrolla el artista Ilya Kavakov tanto en sus textos como en sus instalaciones y bocetos de las mismas. Es de esta manera Mesa de Demiurgo se activa entre el análisis del espacio donde se monta y el diseño del recorrido y la participación directa del público.